EL RAYO DE LA CREACIÓN. Por: Ouspensky

EL RAYO DE LA CREACIÓN.

Por: Ouspensky

Si pudiéramos ver la manifestación de tres fuerzas en cada acción, veríamos entonces el mundo tal como es (las cosas en sí mismas).

Hay que recordar que un fenómeno que parece simple puede en realidad ser complicado, es decir que puede ser una combinación muy compleja de trinidades.

Pero sabemos que no podemos ver el mundo tal como es, y esto debería ayudarnos a comprender por qué no podemos ver la tercera fuerza.

La tercera fuerza es una propiedad del mundo real.

El mundo subjetivo o fenoménico de nuestra observación es sólo relativamente real; en todo caso, no es completo.

Volviendo al mundo en que vivimos, podemos decir ahora que en el Absoluto — así como por analogía en todo lo demás —las tres fuerzas son activas: la fuerza llamada activa, la fuerza llamada pasiva y la fuerza llamada neutralizante.

Pero ya que en el Absoluto, por su misma naturaleza, cada cosa constituye un todo, las tres fuerzas igualmente constituyen un todo.

Además, al formar un todo independiente, las tres fuerzas poseen una voluntad plena e independiente, una conciencia plena, una comprensión plena de sí mismas y de todo lo que hacen.

La idea de la unidad de las tres fuerzas en el Absoluto forma la base de muchas enseñanzas antiguas — la consubstancial e indivisible Trinidad (de las religiones), Trimurti: BRAHMA-VISHNU-SHIVA, y así sucesivamente.

Las tres fuerzas del Absoluto, constituyendo un todo, separadas y unidas por su propia voluntad y por su propia decisión, crean en sus puntos de unión, fenómenos, «mundos».

Estos mundos creados por voluntad del Absoluto, dependen enteramente de esta voluntad en todo lo que concierne a su propia existencia.

En cada uno de ellos todavía actúan las tres fuerzas.

Sin embargo, puesto que ahora cada uno de estos mundos ya no es el todo, sino solamente una de sus partes, desde entonces las tres fuerzas dejan de formar en ellos un solo todo.

Hay ahora tres voluntades, tres conciencias, tres unidades.

Cada una de las tres fuerzas contiene en sí misma la posibilidad de las tres, pero en su punto de encuentro cada una de ellas no manifiesta sino un principio: el activo, el pasivo o el neutralizante.

Las tres fuerzas constituyen juntas una trinidad que produce nuevos fenómenos.

Pero esta trinidad es diferente, no es aquella que estaba en el Absoluto, donde las tres fuerzas, al constituir una totalidad indivisible, poseían una sola voluntad y una sola conciencia.

En los mundos del segundo orden, las tres fuerzas están ahora divididas y sus puntos de unión son de naturaleza diferente.

En el Absoluto, el momento y el punto de su unión están determinados por su voluntad única.

En los mundos del segundo orden, donde ya no hay una voluntad única, sino tres voluntades, los puntos de manifestación están determinados por una voluntad separada, independiente de las otras, y por consiguiente, el punto de encuentro resulta accidental, mecánico.

La voluntad del Absoluto crea los mundos del segundo orden y los gobierna, pero no gobierna su trabajo creador, donde hace su aparición un elemento de mecanicidad."

Gurdjeff trazó un diagrama:

—Imaginemos al Absoluto como un círculo, y dentro de él una multitud de otros círculos; éstos serán los mundos del segundo orden.

Tomemos el primero de estos círculos.

Al Absoluto se le designa con el número 1, ya que en el Absoluto las tres tuerzas constituyen un todo.

En cuanto a los pequeños círculos, los designaremos con el número 3, ya que, en un mundo del segundo orden, las tres fuerzas están ya divididas.

En cada uno de estos mundos del segundo orden, las tres fuerzas divididas crean, al encontrarse, mundos nuevos de un tercer orden.

Consideremos algunos de estos mundos.

Los mundos del tercer orden, creados por las tres fuerzas que actúan semi-mecánicamente, ya no dependen de la voluntad única del Absoluto, sino de tres leyes mecánicas.

Estos mundos son creados por las tres fuerzas.

Y una vez creados, manifiestan tres fuerzas nuevas de su propio orden.

Por consecuencia, las fuerzas que actúan en los mundos del tercer orden serán seis.

En el diagrama, al círculo del tercer orden, se le designa con el número 6 (3 más 3).

En estos mundos se crean mundos de un nuevo orden, el cuarto.

En los mundos del cuarto orden, actúan las tres fuerzas del mundo del segundo orden, las seis fuerzas del mundo del tercer orden, y tres fuerzas de su propio orden, o sea doce fuerzas en conjunto.

Tomemos uno de estos mundos y designémoslo con el número 12 (3 más 6, más 3).

Estos mundos sujetos a un mayor número de leyes están todavía más alejados de la voluntad única del Absoluto, y son aún más mecánicos.

Los mundos creados dentro de estos mundos estarán gobernados por 24 fuerzas (3 más 6, más 12, más 3).

A su vez, los mundos creados dentro de estos nuevos mundos estarán gobernados por 48 fuerzas.

El número 48 está constituido de la siguiente manera: 3 fuerzas del mundo más cercano al Absoluto, 6 fuerzas del mundo consecutivo, 12 fuerzas del siguiente, 24 más del que sigue, y tres de su propio orden (3 más 6, más 12, más 24, más 3) o sea, cuarenta y ocho en total.

Los mundos creados dentro de los mundos 48 estarán gobernados por 96 fuerzas (3 más 6, más 12, más 24, más 48, más 3).

Los mundos del orden siguiente, si es que hay más, estarán gobernados por 192 fuerzas, y así sucesivamente.

Si tomamos uno de los numerosos mundos creados dentro del Absoluto, o sea del mundo 3, éste representará la totalidad de los mundos estelares análogos a nuestra Vía Láctea.

Si tomamos uno de los mundos creados dentro de este mundo 3, o sea el mundo 6, éste será la acumulación de estrellas que llamamos la Vía Láctea.

El mundo 12 será uno de los soles que componen la Vía Láctea — nuestro Sol.

El mundo 24 será el mundo planetario, es decir: todos los planetas del sistema solar.

El mundo 48 será la Tierra.

El mundo 96 será la Luna.

La cadena de los mundos cuyos eslabones son el Absoluto, Todos-los-mundos, Todos los soles, nuestro Sol, Todos-los-planetas, la Tierra, y la Luna, forma el «rayo de creación» en el cual nos encontramos.

El rayo de creación es para nosotros el «mundo» en el sentido más amplio de este término.

El número de fuerzas en cada mundo, 1, 3, 6, 12, etc., indica el número de leyes a las cuales está sujeto el mundo dado.

Cuanto menos leyes hay en un mundo dado, más cerca estará éste de la voluntad del Absoluto; mientras más leyes hay en un mundo dado, tanto mayor es su mecanicidad, tanto más lejos está de la voluntad del Absoluto.

Vivimos en un mundo sujeto a cuarenta y ocho órdenes de leyes, es decir muy lejos de la voluntad del Absoluto, en un rincón muy remoto y muy sombrío del universo.

De este modo, el rayo de creación nos ayuda a determinar y a comprender nuestro lugar en el mundo.

Ouspensky